L'ART DE NE PAS ÊTRE TROP GOUVERNE
Jean-Claude Monod
Editions Seuil
À la fin des années 1970, Michel Foucault a avancé le concept de "
crise de gouvernementalité " pour approcher des phénomènes où la
contestation de certains pouvoirs – religieux, politiques,
disciplinaires... –, d'abord localisée, s'est élargie pour mettre en
question un dispositif général de gouvernement, un ensemble de
relations de pouvoir. Chaque fois s'y exprime quelque chose comme : "
nous ne voulons plus être gouvernés ainsi ".
C'est l'une des ambitions de cet essai que de montrer la fécondité de
ce concept pour éclairer des révoltes passées et présentes, pour
compliquer et compléter les perspectives centrées sur la seule lutte
des classes et celles qui se sont attachées à la construction de la
démocratie, à la dynamique égalitaire et à l'institutionnalisation de
ses formes. Il s'agit aussi de poser un diagnostic sur la crise
actuelle de l'État néo-libéral, au sein duquel démocratie et
libéralisme tendent à se dissocier et dont la vision de l'économie
renvoie les dégâts sociaux et écologiques au rang d'externalités
négatives.
Il s'agit enfin et peut-être surtout de penser " un art de ne pas être
trop gouverné " qui ne serve pas d'auxiliaire involontaire aux formes
de dérégulation économique et de dévastation écologique, mais
s'articule à un souci ici thématisé comme celui de " l'usufruit du
monde ".
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SCRUTER LA LOI DE 1905
'La République française et la religion'
Emile Poulat
Fayard
Lorsque l’on évoque la loi de 1905, les associations immédiates vont
bon train : c’est la loi de la laïcité, c’est la loi qui interdit à la
République de financer la religion et de s’immiscer dans ses affaires.
Or, les choses sont bien plus compliquées. Et d’ailleurs, cette fameuse
loi dont tout le monde parle, qui l’a lue ? Et ceux qui l’ont lue, à
quel texte se réfèrent-ils ? En réalité, aujourd’hui nul n’est capable
de dire l’état présent de la loi. Avec le concours de Maurice Gelbard,
Emile Poulat a construit un ouvrage destiné à faire référence sur la
laïcité française, aussi précis et précieux qu'un dictionnaire. Dans sa
première partie « Etablir le texte de la loi », il présente les textes
législatifs précurseurs et subséquents. Dans une deuxième partie, il
analyse le nouveau régime ainsi institué : comment le fait religieux
est-il pris en compte ? Qu’est-ce que la République finance ? Quelle
spécificité des associations culturelles ? Qu’en est-il de
l’application de la laïcité outre-mer (colonies puis DOM-TOM) ? La
troisième partie fait « entendre le texte de la loi » dans une
perspective historique, en écho avec tous les débats actuels. Au terme
de ce parcours, « l'on voit vraiment, comme au cinéma, la continuité
française, toutes tendances politiques confondues » depuis un siècle
(P. Legendre)..
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